我在韶关的朋友QL，他告诉我在他的房间里除了睡床之外，只有一套很棒的音响以及一口大箱子。他是音响发烧友，而箱子里放的则是他的衣服及一些生活用品。

    QL还有一个习惯是，带上帐篷和睡袋去山上过夜。据他说，这样可以心无旁骛地聆听风声或者仰望星光。

    比起他来，我的生活要复杂很多——或者说，用“冗杂”一词来形容更为合适。在我的业余时间内，我仍然离不开网络（尽管我的肩颈已经极度不适），离不开电视（哪怕只是开着徒增噪音），离不开与二三人去酒吧或者茶社枯坐（经常盘桓整个下午其实只是乱谈风月甚至瞠目相对），离不开去空气污浊灯光晦暗的KTV嚎叫并名之曰“放松”（虽然山上林中的鸟雀啁啾得更加清爽），等等。我总是觉得累，但又似乎什么也没有做。总之，我的生活看上去强度和密度很高，而质量其实却非常低。

    我羡慕那些人。他们可以用极其简单素朴的方式生活，内心世界却极为丰富，拥有着强大的精神力量。用QL的话来说，他经常感觉到安宁，因为他清楚地了解自己目前的生存和生活状态，并且明了自己的所好与所求。而我却时常陷入躁狂和抑郁中去，感觉到虚无与幻灭的悲哀。我对自己的处境心生茫然和厌倦，但又不知如何改进和完善。于是，我只能选择为生活添加蛇足式的附丽，希望能够借此压制或分散内心的不安和忧虑感觉。举个例子，心情不好的时候我常常用暴食和购物来发泄，但这最终又能改变什么呢？食物到底要变成厕坑中的沆瀣之物，衣服也往往被压于箱底。我仍然日复一日满面尘灰地行走，表面端严平静，其实凄惶无着。

    作为生活在水泥钢筋构筑起来的现代社会中的都市人，我们的身边充斥着太多五彩缭乱的符号，而这些符号往往是没有实在意义的。摇晃着盛了红酒的高脚杯在爱琴海边看三点式美女嬉水，就一定比躺在自家阳台的藤椅上喝茶看夕阳来得有趣么（套用师姐的话）？花高价打一下午高尔夫，品位就高过对着墙壁练乒乓吗？牵着情人的手走进CUCCI的明亮店堂，彼此之间就能够情比金坚吗？当我们对各式各样的“椟”爱不释手的时候，真正的“珠”则已经遗失入沧海中了。

    也许我们该做一做生活的“减法”。这里所谓的“减法”，并非如老子所言，摒弃五音五色五味——老子是圣贤，我们不是。圣贤可以不挂碍一丝红尘而游于天外，我们还做不到。我以为的“减法”，是尽量不被物质上的东西所驱策所束缚，即使身处陋巷手头只剩一簞食、一瓢饮的时候，也仍然能够不堕其志，不改其乐。譬如我，我常常因为买房的事情烦恼，不平于他人可以仰仗父母的经济力量，惶惑于因在这座城中无居处（其实是无以己名冠之的居处）而油然生出的“无根感”，但若此心安宁愉悦，则何处不是家？何处不能生根立命？又或者爱情。爱情到底是“男大当婚女大当嫁”顺时应运的产物，还是房与车的分身？如若都不是，那么又何需为此营营以求甚至潦草交代？

    在有“农民版画之乡”之称的重庆綦江，有一群年龄处于25—35岁间的女性——她们原本都是各城市中的白领，当然，你也可以把她们称为“离异者、辞职者、逃避者、都市厌倦者”（引用《新周刊》的话）——她们租下綦江县某乡村的一片土地，种植、耕种、收获。她们用茶籽饼和皂角洗头发，带着愉快的微笑去吃糙米和自己种的萝卜。蒙古包是他们生活和工作的地方，非常简陋，但一个60瓦的灯泡已足以使这个空间变得温暖明亮。需要处理事务的时候她们选择开会，采用“少数服从多数”的原则；她们每天必到晨光熹微的山上锻炼身体，打坐静思，或者伴随着黑人手鼓的音乐声歌唱和舞蹈。不要认为她们和外界脱节，她们一样关注时事，并且能够上网。

    你可以说这群女人筑造的是一个“乌托邦”，而这个“乌托邦”会被“托拉斯”排挤，甚至终将被吞没。事实上，她们也确实是绝对边缘化的一群，物质生活的低质量也不必讳言：女人来月经的时候只能喝些红枣水，腊肉和肥肠只能在偶尔改善伙食的时候才能见到。如果有一天这群女隐士们重新披挂杀入红尘，我也不会太奇怪。

    但不管怎么说，她们是做了一个“简化生活”的试验，并且据她们说，她们目前内心感觉快乐、平静和充实。这至少说明，精神上的享受和物质生活方式的复杂化、高端化并非等比；同时，只要我们愿意和敢于，大可以选择生活以别样生活在别处，“人在江湖身不由己”可能只是种托辞。

    ——不知道什么时候，我才能做到内外明澈，做到“一襟空索，心中自有莲花”？