“生从何处来，死归何处去？”

人的生命短暂？人的生命长久？短暂与长久在任何方面都是很矛盾的问题，每个观点都能解释出一套一套道理，一个一个理论。这样的事情是谁说谁有理，属于辩解的问题。

您看《往生》的时候，您在耗过一秒一秒。

人在老死，体质下降，心用全力却提不起精神，身体没有了力量，

第一个，但是。

肉体坏了，心在一阵阵的感到悲伤。

第二个，但是。

心还是年轻的。

死了容易活过来难。因为你根本活不过来，你死了。

活着不易死去容易。反问二个问题。谁不会作贱的活着？谁不会自杀？

第三个，但是。

做人要做个活人。

人不重视生命，重视生活重视物质重视虚重视假大空重视什么什么。另一个论点，人无法控制自己的生命，无法选择什么时候降生在这个地球，无可奈何的，来世的是你、不是你、是我、不是我。自己都无措，迷茫的不知道谁在这个世界上活着，或喜或悲或贪或放或爱或恨的活着一分一秒，我敲一个字就过了一秒，我又少活了一秒。

时间耗不起，生着、死着更耗不起。相信轮回，您就不怕变成一只蛾子？

自然有冷有热有寒有暑，天、地、山、河、气，世间万物在不断的分秒变化，有变坏的一刻有变好的一时。

人有好人有坏。

第四个，但是。

好人好自己，坏人坏自己。

九首音乐；十句话；一位高僧。

一张CD。

唱片名称：往生

出版时间：1996年

唱片公司：中国火 魔岩文化 滚石唱片

词曲：王勇

主唱：王勇

MIDI：王勇

弦乐：联合弦乐队

和声：黑鸭子演唱组

三弦：岳承伟

唢呐：郭雅志

打击乐：刘效松

埙：张维良

十句话。

“须弥虽高广，终归于消灭；大海虽渊旷，时至还枯竭；日月虽明朗，不久即西没；大地虽坚固，能负荷一切；劫尽业火燃，亦复归无常。”

“好人好自己，坏人坏自己。”出自大兴和尚。

（下文摘自网络）大兴和尚，字了维，俗名朱毛和。1894年，即光绪二十一年十月二十四日，生于安徽省太湖县朱镇乡朱家村。少年坎坷，7岁时曾被坏人拐走，两年后方找回。1918年，他随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘潜心学佛。后来因南北军伐混战，被迫当了6年兵。当兵期间，他仍然心向佛门，对拼拼杀杀的兵营生活深感厌恶。 于是，1925年，一个偶然的机会，他逃离部队，结束了心烦意乱的尘世生活，来到九华山百岁宫出家，剃度后在寺内专门从事挑水担粮的苦力活。1931年，他来到南京古林万寿寺，拜果慧大和尚为师。随后，又云游五台山、峨眉山和普陀山三大名山。1936年，他再回到九华山百岁宫，当了5年的“水头”，每天领人挑水供全寺僧人饮用。1958年，他来到九华山后山双溪寺放牛。 大兴和尚在双溪寺，生活上不予选择，饮食上不讲求好坏，自己种点粮食和蔬菜，经常是饱一餐、饿一顿的，甚至烧一次饭要吃好几天。然而，他在念佛禅修上从不随便，注重劳静结合，特别投入。他每天都要练气功，常常不顾山高路陡，上寺后的九子岩顶上，在当年金乔觉（九华山鼻祖）修炼过15年的磐陀石上，合掌打坐，闭目养神，精心修炼，就是刮风下雨也从不间断。练气功使得他步履轻盈，行走如风，超凡脱俗。他那1.85米的颀长身材，尽管瘦骨嶙峋，却精神矍铄。他与其他僧人不同的是行走坐卧不断念着“空空空”，终年如一，关于他练气功练到什么程度，当地人说法不一，接触过他的人说他能飞檐走壁，来无影去无踪。可见他的功夫不同凡响。 大兴和尚在双溪寺静心修行20余年，并不深居简出，而是与当地乡民之间的关系处得相当融洽。十年浩劫期间，九华山这块净土也同样遭受劫难。和尚尼姑被纷纷赶下山，逼迫他们还俗。从那时起，附近乡民就能时常看到一个到处闲游的疯和尚。他脚穿草鞋，身着破衣烂衫，嘴里不住地念着“空空空”，走这跑那疯疯颠颠，活像一个济公在世。他就是大兴。其实，不少乡邻都知道他是装疯卖傻，是为了逃避尘世，依旧过着他清静的佛门生活，心地善良的当地乡民，便任由他做个逍遥自在的疯和尚。他仍然住在双溪寺，放牛，种菜，念经，练功。嘴里还时常念出颠三倒四的妙语，说什么“好人好自己，坏人坏自己”。如果有人与他争辩，多数时候被他驳得理屈词穷。 别看他样子疯颠，却乐于帮助别人。他利用气功为人治病，不少疑难杂症，都被他妙手治愈。日常，他下山闲游时，每到一个村落，都会有人叫住他，让他给家人瞧瞧病，他从不推辞，瞧完病，便发功治疗。九华山后植物资源丰富，也是中草药的宝库。他独自一人攀崖走壁，采挖中草药。回来后，他再精心配制，一一送到病人手中。人家过意不去，总想给钱给物，都被他婉言谢绝。他视这些钱物为身外之物，不为之动心，唯有多做善事好事，才觉得心安自得。