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寡妇不夜哭
近几个月好忙，我就没写什么了，今天有空，我来写上一通,提提劲。
前一阵子，在D空间画廊策展《前世与预感》新城市影像四人展和谢泽他们几位艺术家合作的很开心,在这段时间里,也有个搞民俗史的外地朋友请我有空去他那里搞点调查，我想正好，我来试试把当代艺术和民俗史搅成一锅看看是什么感觉，无奈那一段时间不仅要做《前世与预感》，还有其它事缠身，就告朋友推迟一些时间去。
前一段空下来，就去朋友那里了，我希望从《前世与预感》里的新城市影像梦境出发，去寻找一个久远的记忆，去搞点小转折，不能老玩一样东西，要转折,比如昨天在贵宾楼沙龙朋友们吃饭，席间，小张姑娘对老常说她昨天去看了某人的故居，感觉甚好，常河迫不及待地问小张姑娘：“故居可曾贴瓷砖?”，转折的就很好。
当然，转折归转折，也不一定就振奋人心，比如上回某口碑甚好的青楼，邀哥几个喝花酒，几个老兄兴冲冲远道而来，但被告知：酒好，姑娘丑。
不管是酒好姑娘丑，还是人美酒乏味，江湖综归还是那个样子在那摆着。我便明白，我在做艺术搞策展弄社会调查喝花酒看西洋景听上峰训话果园种菜花下养鸡时，好玩，便是免不了的事了。比如我以一个貌似社会学工作者的姿态，用评书演义方法作为有趣的文献样式，用文字和图片影像等工具，再用诸如老韩杨杨等建议的“明教寺前强索钱,九狮桥头硬出手”，“张密斯古庐州当街斗殴，杨约翰卡塞尔巧遇红颜.”及“窑洞里秉灯谈史话 ，张大哥头牌闹绯闻”之类的题目，从心理学，社会学，行为学，文化学的角度，写上几十回，记录当下城乡状况，当成社会学研究的标本，就是一件很有趣的事。
既然是记录城乡状况，，也就不能老在城里待着，新城市影像四人展搞完了，咱也该下乡了，我想在城市与乡村的异变及对比中，在历史的久远和今天的现实中，产生新的精神情境，让人心理最耐人寻味的情境，出点小状况。
其实，我是一个特守规矩的人，本本份份的本不应玩精神延伸心理暗喻什么的。搞当代艺术状态有点像寡妇夜哭，《礼记》说：“里有殡不巷歌 ，寡妇不夜哭”。“里有殡 不巷歌”可能是说街坊死了，各位邻里状态别让外人看上去太快活，得装着点，有点警示今天的味道。比如我在我的另一篇文章里就写下过我的亲历：“半夜，楼对面有一家人，准备天亮出殡，守灵的幽暗烛光中，哀哀怨怨的哭声时断时续。还有一帮吹鼓手，在布满花圈的灵堂门口，吹起了文革时期流行的歌曲《大海航行靠舵手》，很当代，又很遥远，我想，吹鼓班子的班头，应是一个老人，一个与当代艺术不期而遇又心灵息息相通的老人”。
这家死了人，原本应搞点悲伤曲子好体现一下象我这样的邻里“不巷歌”的状态，而那帮吹鼓手却搞的意气风发春风拂面很令人振奋，因此《礼记》说：“里有殡不巷歌”搞到今天，还真不是那么回事了。
既然“里有殡不巷歌”不一定，那“寡妇不夜哭”呢？
其实“寡妇不夜哭”我也是蛮熟悉的，上回我在某地做一个民间调查时打入敌阵卧底时，就有一个鬼鬼祟祟的人问我：兄弟，想不想发财？说着拿出一张发黄的有点像京剧智取威虎山里假胡彪献给三爷的“联络图”那样的纸,我看上面标了好多民国时军政大员逃台时藏宝的地址,我那一刻,差点忘了我张大哥暗中卧底的身份,几乎要动心了,但我看到图的下方还有一行小字时,顿时就犹豫了起来.
内容如下:
藏宝图
万佛山，无佛寺，詹檐燕不归．
倚乱石，望牌坊，对影毒僵尸．
寂缪鬼界，幽丝繁缠．昨晚寡妇夜不哭．
塔林东，石门静，紫气此盘旋．
盏孤灯，两枯骨，魂断宿怨桥．
现世排场，鬼舞花枪，台下热闹后台空．
看看,我说的没错吧?寡妇不夜哭,不,是寡妇夜不哭,出来了吧!
有看官会问,什么意思嘛?
张大哥的意见其实就是说，身为寡妇，要正确看待自己,要安心守节，要低调，不要在深夜里胡乱哭泣。寡妇门前是非多。深更半夜的,你哭来哭去搞的很伤感的样子,是想男人了?被男人欺负了?容易引起别人误会.
所以要：“寡妇不夜哭".
前一阵子,我去朋友那里,并和他一起去湘西搞调查，偏偏就有寡妇，并不是搞当代艺术，却夜半更深，哭的哀哀的，让人心碎。
哭声，就是从下图这条小巷深处传来：
欲知后事,下回分解.
待续.
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现在的寡妇少多了。
当年小寡妇上坟唱得非常有味。
寡妇不哭夜，哭人
最后一张照片甚好，好像能闻见湘西夜晚独特的味道了。
每回看你的东西,都有收益。暮投石壕村，有寡夜哭人。光棍逾墙走，网民出门看。
哈哈，赞00的回答。
终于又看到老大的文章了
这年头的寡妇都不哭.有趣有趣！
文章看了，等下回~图看了，极好！
